闻香识女人
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1、正直的胜利（查理的心路历程）
这部片子的另外一个名字，应该叫做正直的胜利。片中的查理，从一开始出场拒绝出卖自己的朋友，到中间部分冒着生命的危险阻挡富兰克自杀，再到最后的听证会上，犹豫着说出不能出卖的话语，这其中，经历了一个极其艰难的心路历程。就算是在最后，查理在听证会上，说出不能出卖的时刻，他的心里还是矛盾和犹豫不决的。他内心之中道德和生存利益的斗争，还没有彻底结束。也就是在片子的结束之时，当听证会以他和富兰克所代表的正直被群众认可，取得了绝对的胜利之后，我们才可以说，正直在此时，才真正意义上，在查理的内心中，赢得了这场战斗的阶段性胜利。我说阶段性胜利的原因是，查理此时还是一个毛头小伙子，他面前的人生之路，还遥遥无期。此后的任何一个人生的关口，当生活的冲突把他再一次推向正直和利益交战的风口浪尖之时，不知道这一次正直的胜利所带给他的影响，会不会继续坚持，使他不至于妥协，不至于输给生存，不至于向现实生活的物质利益低头。
不妨让我们追随查理这一次艰险的心路历程，看看正直胜利的道路是多么的漫长而复杂。毫无疑问的是，最初查理面对校长恩威并用的责问时，可能是出于无意识的道德感，拒绝了出卖朋友。我们甚至不能排除在他的内心中，还有友情和虚荣以及舆论方面的考虑和权衡。或者我们平心静气的说，顶多此时的查理就是一个具有正直意识的人。可是千万不要忘了，每个人都有适当的正直意识，这并不稀奇，就连一个杀人犯也拥有正直意识。可是仅仅有正直意识是远远不够的，正直意识不能让一个人最后做出正直的行为，他就不是一个正直的人。在这种正直意识在他的内心之中，彻底取得相对的胜利之前，这种正直意识毫无用处。只有当正直意识成为一种自觉的力量，可以督导左右一个人的行为时，正直的力量才可以得到完全的显现。
显然查理就是一个和大多数人一样，只是具有正直意识的年轻人。他目睹了朋友的恶作剧，但是初步拒绝了出卖的行径。于是心事重重的，进入了另外一个人的生活，也就是他为了挣到三百块而照料的一个盲人，富兰克的生活。他的正直之心，在富兰克的生活中，会再一次的得到显现并且得到相应的加强，以至于最后的胜利。
当查理和富兰克同坐在一辆汽车上的时候，富兰克说了一句话：我们的车子显得很沉重，你知道为什么吗。因为你好象把整个的世界都抗在了肩上。富兰克的话，的确不是一句戏言。如果世界是由生存和道德组成的，那么此时的查理，的确在他幼嫩的双肩上，扛起了整个世界。他虽然身体和富兰克在一起，照顾富兰克，可是他的内心之中，正在进行着一场剧烈的战斗，那就是道德和利益之战。
查理在照料富兰克的时候，觉察到了富兰克的悲观和自杀倾向，并且一再的阻挡富兰克悲观情绪的产生。最后关头，当富兰克举起手枪，并且威胁他如果多管闲事，就连同他也要杀死的时刻，查理又一次显示出了他的正直之心。不过这一次，他用不怕死的态度，向我们更加鲜明的表达了他的正直，已经远远超出了常人的水平。我们都要惊奇了，或者我要后悔我前面说出的话，难道正直真的可以是一种与生俱来的品质。可是我这里仍旧要提醒一点，此时的非常时刻，查理的正直心也可能被得到了忽然的唤醒，或者极大的喷发，霎那之间，在一种两可的选择当中，他就选择了面临着死亡，也要展现出自己正直感的抉择。不过无论怎么样，我们对于这个动机的猜测是不可靠的。但是可靠的一点却是，通过了这次胜利挽救富兰克的生命，查理又一次加强了自己的正直之心，这对接下来的听证会上，查理最终做出的决定，有关键意义。
后来就到了听证会上。查理的朋友在父亲和听证会的声势浩大之下，终于屈服并显示出了软弱，他选择的出卖。实质上，此时的查理，如果仍旧是孤身一人的话，我们仍然无法保证他不会选择同样的行为。可是此时的查理身边，多了一个人，那就是被查理从自杀的悬崖边，挽救回一条性命的富兰克。富兰克的在场，对于查理的意义重大。在他们三天的共同生活中，正是查理身上表现出的仁慈和正直，委婉的挽回了一些富兰克失去的对于生活的信心，而富兰克反过来，也对于查理有了一定的期望。从他心底，他是期望查理能够在这人生的关头，挺住世俗的压力和引诱，去作出一个相对偏向于正直的选择。我们注意到了在片中，富兰克第一次拒绝校长的威胁时，回答还是犹豫不决，不过他最后看了看身边的富兰克，还是吞吞吐吐的说出了拒绝之词。这小小的一个情节是如此动人心魄。这是对于查理正直之心的一次严峻考验，对于富兰克重新燃起的生活信念，同样也是一次残酷的审判。假想一下，假如这时候，查理要是选择了出卖，那么富兰克将会做出怎样的举动。估计富兰克在听证会上将或许再不会发言，但是他将在回家之后，再一次拿起手枪，把自己一枪打死。这样的可能性是极大的。就在查理初步拒绝了校长的逼问之后，校长做出了一个惊人的决定。他决定不会给牵涉到这个事件中的任何人惩罚，但是将要对查理一人给与退学处分，因为查理的行为已经玷污了学校的声誉。当然在此之前，他又给了查理一次机会，如果查理选择改变主意的话。代表着既得利益者的校长，此时暴露出了最凶恶的面目，他想要的，不仅仅是打败学生反抗的行动，他还要彻底摧垮学生们反抗的意志，使他们成为按照利益关系行为的绵羊或者狼。
在此关头，富兰克站了起来，富兰克替查理拒绝了校长的另外一次机会。这时候整个片子的高潮开始掀起，道德力量的势力，在富兰克带煽动性质的演说中，开始大举反攻，群众的正直之心被呼唤到了整个听证会气氛的最表层，成为了主导因素。虽然此时的社会性质，和社会中对于正直和利益的基本判断，还是没有发生大的变化，可是这具体的情势和舆论力量，已经一发不可收拾，要把校长从这个优势地位上的代表人，给赶下去。于是我们才最终看到了查理的胜利，富兰克的胜利，道德和正直的胜利。
最后要补充的一点是，查理的胜利，查理的正直之心的胜利，纯粹是属于他个人的胜利，而与整个的社会无关。代表物质利益的校长，尽管是被打倒了，可是另一个和他来自于同一阶层的人将会马上出来，代替他的位置。整个社会氛围，和正直与利益在人们内心之中的优劣地位，并没有发生多大的变化。所以这个可怜的校长，只是利益群体的一个替罪羊，一个无足轻重的牺牲品。而查理和富兰克，也是正直群体中的幸运儿，没有被利益群体所消灭，实在是他们的幸事。但是他们完全不值得为此一结局而有一点的得意忘形，因为等到他们的正直之心在剩下的日子中，一旦有稍微的松懈和磨损，换领导但不换利益之心的社会力量，将再一次进行反扑，并且到那时，将会对正直之心进行更加残酷的剿灭，十步一人，见血封喉。
2、没有人是一个孤岛（查理和富兰克的共同胜利）
物理学家费曼讲过一句话：如果今日的文明将要遭到毁灭，而且我们只能留下一句话，把我们关于世界的认识告诉他们，那么这句话应该是：世界是由原子组成的。可是如果要我，在同样的处境下，说同样的一句话，我愿意说：没有人是一个孤岛，一个人构成不了世界。从这部片子最后的结局来看，查理和富兰克共同取得了胜利，就实在而有力的，说明了这一点。反求诸己是不够的，反求诸己只能提高自己的认识能力和对于世界的解读能力，进而安慰自己的生存状态和生存信念，但是不能解决问题，不能对世界带来实质性的改观。改变世界和改变自己最有效的方法，就是走到别人中间去，在反求诸己自助的同时，去帮助别人，同时也获得他助，才会带来个人和整个社会面貌的进步和发展。
片中的两个主角，无论是查理，还是富兰克，都在片子开始的时候，面临着巨大的苦恼。每个人的处境，都是面目不同但是本质相同。查理所面对的，是关于正直和良知的态度，究竟是应该为了生存去放弃它，还是继续抱紧它而不惜牺牲现实生活中的利益。正如我们前面所说的，在利益之心和正直之心之间，究竟要更抱紧哪一个。而富兰克，一个一败涂地的瞎子，之前他一向的特立独行，甚至比其他人表现出更多的正直之心而不是利益之心，也仅仅是因为他不得其位而采取的反叛行为，多数的时候，也仅仅是为了赢取一些别人的赏识，实现自己在别人目光中的重要性，引起大家的注意而不至于被别人忽视。应该说，如果没有查理和富兰克的相遇，两个人在三天之后，都会有一个截然不同的结局。查理，很可能从此彻底的皈依利益群体的信念，服从社会情势中对于利益的追随倾向，出卖自己的朋友之后，进入哈佛，进入美国的中产阶级，甚至进入美国的上流社会，还甚至最后成为美国的精英，完全实现自己的美国梦。而富兰克，毫无疑问，也已经在这种对社会的反叛之中筋疲力尽，既得不到物质利益，又得不到精神信念的支持进而获得生活下去的勇气，于是也只有采取自杀这样一种毫不新鲜的方式，结束他悲惨和荒唐的一生，就算他一生之中，曾经在某些时刻，焕发出些多么光辉闪亮的东西，也将被人们遗忘。人们记得的，只是他的所有与世俗与敌的古怪举止。
可是在这部片子中，事实是，查理和富兰克就是相遇了。两个人的相遇，可以产生多么巨大的力量，从这部片子中，我们就可以看个大概。有问题的查理碰到了有问题的富兰克，查理为富兰克的问题，带来了自己新鲜的看法，就算不新鲜，也至少是用自己的嘴巴，让富兰克看到了自己生活中的一线生机。而在与富兰克交往的过程中，查理也逐步的巩固了自己原先的一些直觉，一些关于正直，关于利益，关于社会的看法，最后还在富兰克的影响下，坚决的实现了自己的正直之心，不仅赢得了社会利益上的胜利，而且还赢得了自己的道德的满足，也成为了我们最后观众所愿意接受的人，一个有希望的人，一个有希望改变社会的人，一个让观众的正直感得到尽情张扬和宣泄的人。弗兰克和查理最后都算是重新从社会上找到了立足点，找到了生活的希望和信心，找到了勇敢而乐观的生活下去的理由，他们两个人的相遇，同时挽救了他们两个人，真的是奇迹。
没有人是一个孤岛的意义就在于此。一个人的力量是有限的，一个人也不足以应付自己的生存环境，志同道合之人的联盟也未免有些苛刻了，可是即使和我们有很多差异的人，走到一起，坦诚相交，互相帮助，互相理解，其实就是让所有人的生活变得更美好。助人，就是助己。而同时，增强自己的帮助能力，也是在变相的帮助他人。朴素的说，只要我们的心灵和生活是开放的，那我们的生活就永远有改善的可能性，有永不泯灭的希望。
3、亡羊补牢的价值（在醒悟之刻死去）
中国的古人说：朝闻道，夕死。实在是一种很优雅的心境，而且很实用。死既然不可抗拒，那么死究竟有什么可怕。可是糊里糊涂的活着，从历史的角度看，实在看不出和死了有什么两样。于是人们都在渴望平静而幸福的活着，而这平静和幸福，需要的不单单是食物和水，衣服和伴侣，我们还需要可以让我们得到宁静之心的道德信念，或者是一个恰当的原则，使得我们可以从容的在利益和道德之间，优雅的行走。恐怕这个原则，就是古人所说的道吧。古人还说：我想要得到道，道就来了。我有时候也在可笑，猜想这一定也是一个夸张的说法，既然你想要就可以得到了，那么为什么还用死来形容其得到的困难程度呢。不过那也是圣人之言，对于大多数的老百姓，不是圣人的我们，得到这个道，就是有些困难了。
正如片中的查理和富兰克，他们也是因为得不到道，而在生活中，苦恼不止，痛苦不已。庆幸的是，在片子的结束之时，两个人还是找寻到了自己的道，终于开始快活的生活下去了。对于查理，这一点的确很好，他还年轻，他还有无数的时间和美妙的经历，在他的面前等待着他去体味和享受。可是对于富兰克，我就有些疑惑了，他已经垂垂老矣，且双眼不见，他重新鼓起生活的勇气，究竟有什么价值。这一对比，这里面的问题就出来了，看来人对于宁静之心的渴望和幸福的体验，从来不会关注于体验的长短，和体验的过去未否，而是在于这种体验，究竟发生了没有。于是我们才知道了，古人为什么说，早上得到道，晚上死去也不惋惜的话语了。一个醒悟过来的人，就是幸福的，哪怕这个醒悟发生之时，他就注定要马上死去。海明威的一部小说乞力马扎罗山上的雪，主人公在醒悟之后，随即死去。我们为之悲伤不已，一个原因就是主人公那么年轻，既然醒悟了，就让他好好的活下去嘛，干吗把他给写死了。可是从刚才的分析看来，海明威的观点还是明确的，估计他也是赞同得道的重要性。得道之后，死去又何妨。
不过我还有一点猜测，我猜海明威也是一个比较悲观的人。可能他知道，一个人就算醒悟，就算得到了一个清晰而适当的生活原则，这个原则也不会一成不变，也是要在今后的生活中，渐渐损耗渐渐示弱，也许要当事人不断地去修补，去完善的。这完善的过程，又是一个寻求新的原则的过程。生命不止，寻求道不止。于是他干脆把一个已经省悟的人写死掉算了，免得以后再遇到那么多的麻烦，又要再一次地陷入生活的烦恼当中。那么这样说，我们是不是可以说，这部片子的导演，还算是一个比较乐观的人呢。照我们先前的分析来看，既然以后的查理和富兰克，还是要继续在这个利益考虑大于道德考虑的社会中生活，而且还要坚持他们现在已经获得胜利的这种正直之心，那么他们肯定要受很多的罪，遭受更多的麻烦了。因为下一次的冲突一起，他们自己的道德之心，已经要远远比上一次顽固，放弃也要更加困难，而再次皈依物质利益一方，也将给他们的道德心带来更大的创伤。就在这种种的考虑过后，我们还是看到导演让查理和富兰克满怀希望的胜利，真的是对于未来和道德的胜利，无比的乐观。也许道高一尺，魔高一丈，在无限广阔的未来，只要是我们拥有信心，就能和一切的利益力量做斗争吧。
这部片子，于是让我想起一个成语，亡羊补牢。而且这部片子似乎就在宣扬亡羊补牢的价值。对于一个羊已经被偷光的人来说，当然亡羊补牢已经没什么必要了。可是对于一个丢失了一些羊，还拥有一些羊，并且希望继续养羊的人来说，亡羊补牢就是当作之举了。因为牢补起来之后，第一保证了以后羊的数目在不会继续减少，而且继续繁殖出来的羊可以使总的数目增加。如果把我们每个人心中的道德感比喻成羊，把那些不公正的事件，或者我们的利益之心比喻成狼，我就在想，如果我们真的不希望最后我们圈养道德的牢空空如也。那么不时地去亡羊补牢，也是一件必须作的事情，而且是好事了。可是对于那些已经被狼吃完了所有羊的人，我也不知道说什么，其实准确地说，我是不知道，他们究竟是已经彻底的绝望了，还是干脆就在原先的羊圈里，养起了狼，或者，甚至连他们本人，也几经变成了狼。
4、世俗的重要性（富兰克的愿望）
富兰克在片中，被查理阻挡其自杀之后，很坦诚而脆弱的说了一句话，提出了一个最世俗最实际的要求：我多么希望有一个女人，每天夜里，能够张开她的双臂拥抱我，张开她的双腿夹紧我，在我清晨醒来的时候，她还在那里。这里，我们再一次看出了世俗生活的重要性。中国人说：男大当婚，女大当嫁，讲的就是这个道理，不过就是把世俗问题中的一个重要项目，专门提出来了而已。其实世俗中间的任何一点事情，对于一个人的生活，都是无比重要的，这重要性在于两方面：一是我们的生活不能缺少其中的任何一部分，缺少了，我们的生活就会失去平衡，不能称之为完满完整的生活，但是在我们得到这部分后，我们又不会为之而立即得到美好完满的生活。也就是说，缺了它，它就是一件大事，可是得到了它，它就马上成为小事。二是这种世俗生活在我们的整个生活中，起了一个缓冲或者润滑的作用，让我们对于任何事件的关注和投入，不断的得到打断，停止，阻挠，甚至破坏，但是却以一种别样的力量促使我们把这个事件做得更加完善，更加圆润，更加富有人情味和理解力，富有亲和力和雅俗共赏的标准，一句话，拥有一种人间烟火的味道。
假如片中的富兰克真的有一个女人，有一个家庭，有一个孩子，那么我们大可以认为，他的生活中即使不碰上查理这么一个人，也不会使他绝望到自杀的地步。因为在与老婆的恋爱和婚姻当中，他自然会更加深刻的理解什么叫忍耐，叫妥协，叫体贴，叫己所不欲勿施于人。他会更加宽容的去看这个社会，容忍社会当中的一切有背道德的现象。他的孩子也许会让他知道个人的短暂，历史的绵长。他的家庭中间的琐事和细节，也会让他知道生活原来是那么的细小与微不足道，但是细小所积累起来的力量却是多么的伟大。其实片子的导演，也觉察到了弗兰克最迫切的需求，也是解决他目前生活问题最有效的一个手段，在片子的结束之时，弗兰克从查理学校的听证会上作完了讲演，帮助查理赢得了一次伟大的道德和正直的胜利之后，当他雄赳赳，气昂昂的走出礼堂，学校一个漂亮而年轻的女教师走上去和他攀谈，弗兰克单刀直入的问道：你结婚了吗，女教师回答道：没有。此时，观众的心中已经是暖洋洋的了。我们知道，弗兰克已经快有女人了，弗兰克已经可以过上真正的世俗生活了。我们也蛮有把握的知道：在这以后的世俗生活中，弗兰克不仅要失去的是单身生活的自由，独抱内心的自由，道德生活的单一，他还会连同这一切，失去这些单一的自由给他带来的空虚和苦闷，以及对于生活产生出来的绝望。他终归是要踏实的活下去，而不是死掉了。
前一段时间，在网上看到余华的一段访谈，余华也大概讲到了世俗生活的重要性。我这里说世俗大半天了，还没有确切的说明这个世俗的意思。其实我所谓的世俗，也就是我们的生活中，除却了独立工作独立思考的那一部分，不管是在时间上占了整个生活的大部分，还是小部分，那倒是无关紧要。余华的意思看来也是同意世俗生活的重要性，因为它可以让我们从自己的事业或者思考中，不时的抽离，以另外一种方式促使我们的事业或者思考，更加的成熟和优美。世俗生活犹如秋日最后的一缕阳光，尽管惨淡无力，看似颓废，却终于使葡萄的香甜，达到了夏天不可能独自完成的地步。使它酿出的美酒，馥郁之中，还包含了些许恰到好处的酸涩。
5、道德的弹性（处于弱势的道德何以大举反攻）
这部片子最后以一场听证会上，查理和富兰克所代表的正直取得胜利而告终。可是我们也有疑惑，既然从片子中所反映的事实来看，无论查理和富兰克所处的社会，还是学校，都是追求现实利益的氛围远远超过道德感的。也就是说，在整个社会道德和利益的抗争之中，对利益的倾向是远远占上风的。可是也就是在这样一个大环境中，我们居然还是看见了最后以少数人所代表的道德，取得了完全而灿烂的胜利。这里有一个值得注意的问题就是，似乎道德感和邪恶感一样，都是既无法完全胜利又无法完全失败的。其中的任何一样，都始终在社会中潜伏着。
先前的人过多的注意到了邪恶的潜伏，我们也不缺乏从历史中反省人性丑恶的文本，但是我们却似乎并没有太多的强调这一切的对立面，那就是真善美，道德正义的力量，也是和邪恶一样，永远不可能从这个世界上被消除的，人们也永远在心里的某一个角落，悄悄的放置着这些和邪恶抗争的东西。邪恶和正直，永远在人世间和人的内心中，此消彼长的共同生存着。正如西方人所说：人心永远是上帝和魔鬼的战场。而且事实好像就是没有一种力量可以永远的占据上风。当邪恶在人世间的度量远远超过了人们可以承受的地步时，道德正义的力量就会如同火山般喷发，把所有的恶势力象他们当初摧毁道德正义一样残暴无情的，消灭的干干净净。不过在这个阶段到来之前，却没有人似乎能够为改变这个局面，而做出多大的贡献。顶多，也就是借局部的力量和舆论，在情势所逼的情况下，让道德取得局部的胜利罢了。这个局面，正是我们在这部片子中，最后看到的情况。查理和富兰克所代表的正直和道德，终于战胜了邪恶的校长。
那么道德和邪恶都是具有弹性的事物了。这一点似乎在提醒我们，在任何邪恶当道的日子里，也不要灰心丧气，始终坚信人间的正义会最终澄清一切秩序和公理。在公正廉明的社会里，也要警惕邪恶意识的反扑，在技术上，不断的释放掉人性中作恶意识的积累，从而到达一个相对安全的境地，就算将来的一天，世界颠倒的时候，也不至于天翻地覆。
6、道德失败之后（假如查理选择了出卖）
这里还有非常有趣的一个问题，那就是假如查理没有找到照顾富兰克的那个工作，也没有在星期一的听证会之前，得到关于正直意识的任何加强，他有没有可能在最后的听证会上，出卖自己的朋友。其实从片子最后听证会的严肃场面，以及校方所表现出来的霸道，和学生表现出来的懦弱看来，查理最后选择屈服和出卖，并不是特别意料之外的事情。可是从此，我们的查理，一个最早出现的时候，还尚有正直之心的查理，不知道要怎样去过此后的漫漫一生。毫无悬念的就是，他从此品尝到了坚持正直的苦涩，但是知道了放弃正直之心，反而会带来无数甘甜的世俗的果实。或许待到几年之后，查理已经会以一个我们都不会再认识的面目出现在我们面前，他已经彻底的把正直当作了一个游戏，一个无所指的虚无之词，一个用来捞取现实利益的手段和名目，却永远不可能从心底里相信它了。
这样的查理也是社会中最可怕的人，因为他比那些一开始就轻而易举被利益降伏，而投向利益怀抱的人更偏执，态度上更彻底。他从艰难的正直和利益之战中失利，其痛楚必将使他彻底的对正直绝望。他已经成为了一个在心中只有狼没有羊的人，一个几乎把正直的念头从心里彻底清除的吃羊的狼。他一旦变成这样的人，将会比先前的利益团伙的代表更加凶狠，并且势必成为这个利益团伙中最有力的头目和发言人，而对付起那些先前和他一样顽固相信正直的人。他不仅要更无情，还要极尽嘲弄挖苦的本事，好让自己先前经历过的屈辱和教训，得到百倍的偿还。恐怕这一点，从一句俗语，可以得到更加清晰的认识，那就是变成狼的羊，比真正的狼还凶残。一个好人变成了坏人，比坏人还要无情。
幸亏查理没有选择出卖，正如我们的社会中，还是有很多人没有选择出卖，还是在坚持正直之心。这是这个社会的幸事，也是这个社会还拥有希望的原因。这样，我们就足以和那些已经选择出卖的人做坚决的抗争，为了正直实现的一天，而满怀希望。
7、孩子的教育（一些美国教育的镜头）
就这部影片所反映的细节看来，美国的教育，和中国的教育也并无太大的区别。从学校的角度来看，至少还是希望把孩子教育成为总统一类的人物。多数的人，还是觉得总统是这个社会上最值得尊敬的人物，多数的人，还是以成败论英雄，并且以行政的首脑为一切英雄的最伟大者。
这也不是什么新鲜事，我只不过是把它说出来了而已。人平心静气的时候，究竟在一生之中，有多少？我们之中，又有几个人，不仅光明正大的告诉我们的孩子，而且不时地告诉我们自己，我们的教育，如果能够让我们成为一个通情达理，遵纪守法的公民就好了。学习科学的目的是不让我们愚昧，学习道德的目的是让我们温和，学习地理历史的目的是让我们目光长远。我们实际上做的，其实是在变相的告诉孩子，教育就是通往金钱和权利的途径，而不是别的什么。听说如今的小学生都知道好好学习，将来就可以娶到漂亮的女孩子，我们还有什么可以讲。没什么讲的了，我们已经欺骗自己，欺骗我们的孩子太久。
我们的孩子还年幼，他们尚不足以理解，即使我们的教育目的是正直的，美好的，这个教育最后达成的效果，也会促使教育程度高的人群，占有更多的社会财富和社会资源，但是我们已经不年轻了，我们应该知道这其中的前因后果，知道在有效的纠正下，预期还是必将与实现有所偏离，事实和理想总会产生差异，那么为什么我们不说出来，不首先在教育的最初，就告诉我们的孩子，教育你好好学习，是让你知道人生的意义，是让你成为一个善良自信有用于社会的人。为什么我们要不断的说起总统，说起富翁，说起元帅和士兵的区别。我们为什么不告诉孩子，一个士兵的价值，也是不可忽视的，一个好的士兵，也是一个元帅成为元帅的必要条件。不想当元帅的并不是好兵，这句话，我想应该不是在教育的启蒙阶段，就要灌输给孩子的道理吧。人性固然是自私的，人固然是讲索取在前，说付出在后的，可是就算如此，我们如此早的给孩子灌输这样的观念，甚至太早否定了人性之中同时还有善良的元素，也不会让孩子的发展有利吧。至少我们过早的毁灭了孩子们可能获得的另外一部分幸福，那就是和付出，和平凡，和知足，和善良有关的幸福。也就是说，如果我们的孩子在将来，要是成不了总统，或者社会中的既得利益者，那么他们就要终生无幸福可言了。他们要么在悲哀中一生惋惜，一生悔恨，要么就是在这种局面的不可更改下，充满愤怒的情绪，从此不得安宁，也不能享受已经得到的，可以享受的幸福。是我们，在把我们的孩子推向深渊。
具体的就更加难说了，中国如今的教育，简直叫人不敢评价。我的某些年轻朋友说，简直不敢要孩子了，看看现在的孩子受的罪。某些年老的朋友说，我的孩子简直被老师给折磨死了，不知道他们要怎样。我们几乎可以说，如今的教育，有一种不把孩子教育成呆子不罢休的气势。我们说我们的孩子多么的聪明，多么的成熟，可是我们忘了我们的孩子是多么的不自然，多么不像孩子而像一个大人，多么的缺乏孩子的灵性和生气，多么的缺乏解决问题的创造力。未来的中国让现在这些满口标准答案和谎言的孩子去负责，不知道我们的国家，究竟有多大的希望。
8、评论的意义（与影片无关）
先前自己不写评论的时候，不理解评论的意义。我总是在想，一个东西，如果你觉得它好了，就让它好，也就足够了，何必再写出一个多余的东西出来，详细的阐释它究竟好在什么地方呢。可是自己写了几个评论，才逐渐的知道了评论的存在，究竟为何了。原来评论不单单是为了给被评论的东西说几句好话，道出其好的原因和好的所在，评论更多的意义在于，说出评论者自己依托于这个话题，所希望表达出来的话语。
人说评论家自己，是最缺乏原创力的，自己没有想象力和素材，却像寄生虫一样，专门依靠别人的东西而生活。这个话有道理，但是也有缺陷。我觉得评论家更像是一个打磨工作者，那些雕刻家，那些小说家，那些艺术家们完成的作品，在评论家看来，还不是最后应该呈现的结果。评论家的任务，就是耐心而细致的打磨掉这些毛坯之上的粗糙棱角，经年的尘埃，模糊的部分，从而让作品呈现出金子般的光芒出来。
事实上也是如此，作为一个作品的原创者来说，有很多事情和思路，是他在创作的时候，从来没有想到也没有精心计划过的。对于一个创作者一个已成现实的天才之作，很可能在他的创作过程中，只是一时的激情迸发。正如他们自己经常所宣称的，好像在那种时候，是上帝牵着他们的手，在为他们的代笔。总之很多的说法都让人相信这种神秘的过程有可能就是真实。另一种说法是天才之作就是作品本身和作者相互寻找的过程，可是无论这种说法多么的难以理解，我们总是可以得到一个朴素的感觉，那就是非常好的作品，其内涵和实质，要远远的超出作者本人的设计和理解的。可是我要说的是，评论家的任务，就是要解开这个难解之谜，就是要逮住上帝那只帮助作者创作的手，从而展示出作品更大更深远更宽广的魅力出来。也就是说，本来一个作品的美丽，就是天作之合，可是评论家就要硬生生的把这其中的机关彻底的说破，让所有的人，包括作者本人，感到莫大的惊奇。
20051123写完
1、正直的胜利（查理的心路历程）
这部片子的另外一个名字，应该叫做正直的胜利。片中的查理，从一开始出场拒绝出卖自己的朋友，到中间部分冒着生命的危险阻挡富兰克自杀，再到最后的听证会上，犹豫着说出不能出卖的话语，这其中，经历了一个极其艰难的心路历程。就算是在最后，查理在听证会上，说出不能出卖的时刻，他的心里还是矛盾和犹豫不决的。他内心之中道德和生存利益的斗争，还没有彻底结束。也就是在片子的结束之时，当听证会以他和富兰克所代表的正直被群众认可，取得了绝对的胜利之后，我们才可以说，正直在此时，才真正意义上，在查理的内心中，赢得了这场战斗的阶段性胜利。我说阶段性胜利的原因是，查理此时还是一个毛头小伙子，他面前的人生之路，还遥遥无期。此后的任何一个人生的关口，当生活的冲突把他再一次推向正直和利益交战的风口浪尖之时，不知道这一次正直的胜利所带给他的影响，会不会继续坚持，使他不至于妥协，不至于输给生存，不至于向现实生活的物质利益低头。
不妨让我们追随查理这一次艰险的心路历程，看看正直胜利的道路是多么的漫长而复杂。毫无疑问的是，最初查理面对校长恩威并用的责问时，可能是出于无意识的道德感，拒绝了出卖朋友。我们甚至不能排除在他的内心中，还有友情和虚荣以及舆论方面的考虑和权衡。或者我们平心静气的说，顶多此时的查理就是一个具有正直意识的人。可是千万不要忘了，每个人都有适当的正直意识，这并不稀奇，就连一个杀人犯也拥有正直意识。可是仅仅有正直意识是远远不够的，正直意识不能让一个人最后做出正直的行为，他就不是一个正直的人。在这种正直意识在他的内心之中，彻底取得相对的胜利之前，这种正直意识毫无用处。只有当正直意识成为一种自觉的力量，可以督导左右一个人的行为时，正直的力量才可以得到完全的显现。
显然查理就是一个和大多数人一样，只是具有正直意识的年轻人。他目睹了朋友的恶作剧，但是初步拒绝了出卖的行径。于是心事重重的，进入了另外一个人的生活，也就是他为了挣到三百块而照料的一个盲人，富兰克的生活。他的正直之心，在富兰克的生活中，会再一次的得到显现并且得到相应的加强，以至于最后的胜利。
当查理和富兰克同坐在一辆汽车上的时候，富兰克说了一句话：我们的车子显得很沉重，你知道为什么吗。因为你好象把整个的世界都抗在了肩上。富兰克的话，的确不是一句戏言。如果世界是由生存和道德组成的，那么此时的查理，的确在他幼嫩的双肩上，扛起了整个世界。他虽然身体和富兰克在一起，照顾富兰克，可是他的内心之中，正在进行着一场剧烈的战斗，那就是道德和利益之战。
查理在照料富兰克的时候，觉察到了富兰克的悲观和自杀倾向，并且一再的阻挡富兰克悲观情绪的产生。最后关头，当富兰克举起手枪，并且威胁他如果多管闲事，就连同他也要杀死的时刻，查理又一次显示出了他的正直之心。不过这一次，他用不怕死的态度，向我们更加鲜明的表达了他的正直，已经远远超出了常人的水平。我们都要惊奇了，或者我要后悔我前面说出的话，难道正直真的可以是一种与生俱来的品质。可是我这里仍旧要提醒一点，此时的非常时刻，查理的正直心也可能被得到了忽然的唤醒，或者极大的喷发，霎那之间，在一种两可的选择当中，他就选择了面临着死亡，也要展现出自己正直感的抉择。不过无论怎么样，我们对于这个动机的猜测是不可靠的。但是可靠的一点却是，通过了这次胜利挽救富兰克的生命，查理又一次加强了自己的正直之心，这对接下来的听证会上，查理最终做出的决定，有关键意义。
后来就到了听证会上。查理的朋友在父亲和听证会的声势浩大之下，终于屈服并显示出了软弱，他选择的出卖。实质上，此时的查理，如果仍旧是孤身一人的话，我们仍然无法保证他不会选择同样的行为。可是此时的查理身边，多了一个人，那就是被查理从自杀的悬崖边，挽救回一条性命的富兰克。富兰克的在场，对于查理的意义重大。在他们三天的共同生活中，正是查理身上表现出的仁慈和正直，委婉的挽回了一些富兰克失去的对于生活的信心，而富兰克反过来，也对于查理有了一定的期望。从他心底，他是期望查理能够在这人生的关头，挺住世俗的压力和引诱，去作出一个相对偏向于正直的选择。我们注意到了在片中，富兰克第一次拒绝校长的威胁时，回答还是犹豫不决，不过他最后看了看身边的富兰克，还是吞吞吐吐的说出了拒绝之词。这小小的一个情节是如此动人心魄。这是对于查理正直之心的一次严峻考验，对于富兰克重新燃起的生活信念，同样也是一次残酷的审判。假想一下，假如这时候，查理要是选择了出卖，那么富兰克将会做出怎样的举动。估计富兰克在听证会上将或许再不会发言，但是他将在回家之后，再一次拿起手枪，把自己一枪打死。这样的可能性是极大的。就在查理初步拒绝了校长的逼问之后，校长做出了一个惊人的决定。他决定不会给牵涉到这个事件中的任何人惩罚，但是将要对查理一人给与退学处分，因为查理的行为已经玷污了学校的声誉。当然在此之前，他又给了查理一次机会，如果查理选择改变主意的话。代表着既得利益者的校长，此时暴露出了最凶恶的面目，他想要的，不仅仅是打败学生反抗的行动，他还要彻底摧垮学生们反抗的意志，使他们成为按照利益关系行为的绵羊或者狼。
在此关头，富兰克站了起来，富兰克替查理拒绝了校长的另外一次机会。这时候整个片子的高潮开始掀起，道德力量的势力，在富兰克带煽动性质的演说中，开始大举反攻，群众的正直之心被呼唤到了整个听证会气氛的最表层，成为了主导因素。虽然此时的社会性质，和社会中对于正直和利益的基本判断，还是没有发生大的变化，可是这具体的情势和舆论力量，已经一发不可收拾，要把校长从这个优势地位上的代表人，给赶下去。于是我们才最终看到了查理的胜利，富兰克的胜利，道德和正直的胜利。
最后要补充的一点是，查理的胜利，查理的正直之心的胜利，纯粹是属于他个人的胜利，而与整个的社会无关。代表物质利益的校长，尽管是被打倒了，可是另一个和他来自于同一阶层的人将会马上出来，代替他的位置。整个社会氛围，和正直与利益在人们内心之中的优劣地位，并没有发生多大的变化。所以这个可怜的校长，只是利益群体的一个替罪羊，一个无足轻重的牺牲品。而查理和富兰克，也是正直群体中的幸运儿，没有被利益群体所消灭，实在是他们的幸事。但是他们完全不值得为此一结局而有一点的得意忘形，因为等到他们的正直之心在剩下的日子中，一旦有稍微的松懈和磨损，换领导但不换利益之心的社会力量，将再一次进行反扑，并且到那时，将会对正直之心进行更加残酷的剿灭，十步一人，见血封喉。
2、没有人是一个孤岛（查理和富兰克的共同胜利）
物理学家费曼讲过一句话：如果今日的文明将要遭到毁灭，而且我们只能留下一句话，把我们关于世界的认识告诉他们，那么这句话应该是：世界是由原子组成的。可是如果要我，在同样的处境下，说同样的一句话，我愿意说：没有人是一个孤岛，一个人构成不了世界。从这部片子最后的结局来看，查理和富兰克共同取得了胜利，就实在而有力的，说明了这一点。反求诸己是不够的，反求诸己只能提高自己的认识能力和对于世界的解读能力，进而安慰自己的生存状态和生存信念，但是不能解决问题，不能对世界带来实质性的改观。改变世界和改变自己最有效的方法，就是走到别人中间去，在反求诸己自助的同时，去帮助别人，同时也获得他助，才会带来个人和整个社会面貌的进步和发展。
片中的两个主角，无论是查理，还是富兰克，都在片子开始的时候，面临着巨大的苦恼。每个人的处境，都是面目不同但是本质相同。查理所面对的，是关于正直和良知的态度，究竟是应该为了生存去放弃它，还是继续抱紧它而不惜牺牲现实生活中的利益。正如我们前面所说的，在利益之心和正直之心之间，究竟要更抱紧哪一个。而富兰克，一个一败涂地的瞎子，之前他一向的特立独行，甚至比其他人表现出更多的正直之心而不是利益之心，也仅仅是因为他不得其位而采取的反叛行为，多数的时候，也仅仅是为了赢取一些别人的赏识，实现自己在别人目光中的重要性，引起大家的注意而不至于被别人忽视。应该说，如果没有查理和富兰克的相遇，两个人在三天之后，都会有一个截然不同的结局。查理，很可能从此彻底的皈依利益群体的信念，服从社会情势中对于利益的追随倾向，出卖自己的朋友之后，进入哈佛，进入美国的中产阶级，甚至进入美国的上流社会，还甚至最后成为美国的精英，完全实现自己的美国梦。而富兰克，毫无疑问，也已经在这种对社会的反叛之中筋疲力尽，既得不到物质利益，又得不到精神信念的支持进而获得生活下去的勇气，于是也只有采取自杀这样一种毫不新鲜的方式，结束他悲惨和荒唐的一生，就算他一生之中，曾经在某些时刻，焕发出些多么光辉闪亮的东西，也将被人们遗忘。人们记得的，只是他的所有与世俗与敌的古怪举止。
可是在这部片子中，事实是，查理和富兰克就是相遇了。两个人的相遇，可以产生多么巨大的力量，从这部片子中，我们就可以看个大概。有问题的查理碰到了有问题的富兰克，查理为富兰克的问题，带来了自己新鲜的看法，就算不新鲜，也至少是用自己的嘴巴，让富兰克看到了自己生活中的一线生机。而在与富兰克交往的过程中，查理也逐步的巩固了自己原先的一些直觉，一些关于正直，关于利益，关于社会的看法，最后还在富兰克的影响下，坚决的实现了自己的正直之心，不仅赢得了社会利益上的胜利，而且还赢得了自己的道德的满足，也成为了我们最后观众所愿意接受的人，一个有希望的人，一个有希望改变社会的人，一个让观众的正直感得到尽情张扬和宣泄的人。弗兰克和查理最后都算是重新从社会上找到了立足点，找到了生活的希望和信心，找到了勇敢而乐观的生活下去的理由，他们两个人的相遇，同时挽救了他们两个人，真的是奇迹。
没有人是一个孤岛的意义就在于此。一个人的力量是有限的，一个人也不足以应付自己的生存环境，志同道合之人的联盟也未免有些苛刻了，可是即使和我们有很多差异的人，走到一起，坦诚相交，互相帮助，互相理解，其实就是让所有人的生活变得更美好。助人，就是助己。而同时，增强自己的帮助能力，也是在变相的帮助他人。朴素的说，只要我们的心灵和生活是开放的，那我们的生活就永远有改善的可能性，有永不泯灭的希望。
3、亡羊补牢的价值（在醒悟之刻死去）
中国的古人说：朝闻道，夕死。实在是一种很优雅的心境，而且很实用。死既然不可抗拒，那么死究竟有什么可怕。可是糊里糊涂的活着，从历史的角度看，实在看不出和死了有什么两样。于是人们都在渴望平静而幸福的活着，而这平静和幸福，需要的不单单是食物和水，衣服和伴侣，我们还需要可以让我们得到宁静之心的道德信念，或者是一个恰当的原则，使得我们可以从容的在利益和道德之间，优雅的行走。恐怕这个原则，就是古人所说的道吧。古人还说：我想要得到道，道就来了。我有时候也在可笑，猜想这一定也是一个夸张的说法，既然你想要就可以得到了，那么为什么还用死来形容其得到的困难程度呢。不过那也是圣人之言，对于大多数的老百姓，不是圣人的我们，得到这个道，就是有些困难了。
正如片中的查理和富兰克，他们也是因为得不到道，而在生活中，苦恼不止，痛苦不已。庆幸的是，在片子的结束之时，两个人还是找寻到了自己的道，终于开始快活的生活下去了。对于查理，这一点的确很好，他还年轻，他还有无数的时间和美妙的经历，在他的面前等待着他去体味和享受。可是对于富兰克，我就有些疑惑了，他已经垂垂老矣，且双眼不见，他重新鼓起生活的勇气，究竟有什么价值。这一对比，这里面的问题就出来了，看来人对于宁静之心的渴望和幸福的体验，从来不会关注于体验的长短，和体验的过去未否，而是在于这种体验，究竟发生了没有。于是我们才知道了，古人为什么说，早上得到道，晚上死去也不惋惜的话语了。一个醒悟过来的人，就是幸福的，哪怕这个醒悟发生之时，他就注定要马上死去。海明威的一部小说乞力马扎罗山上的雪，主人公在醒悟之后，随即死去。我们为之悲伤不已，一个原因就是主人公那么年轻，既然醒悟了，就让他好好的活下去嘛，干吗把他给写死了。可是从刚才的分析看来，海明威的观点还是明确的，估计他也是赞同得道的重要性。得道之后，死去又何妨。
不过我还有一点猜测，我猜海明威也是一个比较悲观的人。可能他知道，一个人就算醒悟，就算得到了一个清晰而适当的生活原则，这个原则也不会一成不变，也是要在今后的生活中，渐渐损耗渐渐示弱，也许要当事人不断地去修补，去完善的。这完善的过程，又是一个寻求新的原则的过程。生命不止，寻求道不止。于是他干脆把一个已经省悟的人写死掉算了，免得以后再遇到那么多的麻烦，又要再一次地陷入生活的烦恼当中。那么这样说，我们是不是可以说，这部片子的导演，还算是一个比较乐观的人呢。照我们先前的分析来看，既然以后的查理和富兰克，还是要继续在这个利益考虑大于道德考虑的社会中生活，而且还要坚持他们现在已经获得胜利的这种正直之心，那么他们肯定要受很多的罪，遭受更多的麻烦了。因为下一次的冲突一起，他们自己的道德之心，已经要远远比上一次顽固，放弃也要更加困难，而再次皈依物质利益一方，也将给他们的道德心带来更大的创伤。就在这种种的考虑过后，我们还是看到导演让查理和富兰克满怀希望的胜利，真的是对于未来和道德的胜利，无比的乐观。也许道高一尺，魔高一丈，在无限广阔的未来，只要是我们拥有信心，就能和一切的利益力量做斗争吧。
这部片子，于是让我想起一个成语，亡羊补牢。而且这部片子似乎就在宣扬亡羊补牢的价值。对于一个羊已经被偷光的人来说，当然亡羊补牢已经没什么必要了。可是对于一个丢失了一些羊，还拥有一些羊，并且希望继续养羊的人来说，亡羊补牢就是当作之举了。因为牢补起来之后，第一保证了以后羊的数目在不会继续减少，而且继续繁殖出来的羊可以使总的数目增加。如果把我们每个人心中的道德感比喻成羊，把那些不公正的事件，或者我们的利益之心比喻成狼，我就在想，如果我们真的不希望最后我们圈养道德的牢空空如也。那么不时地去亡羊补牢，也是一件必须作的事情，而且是好事了。可是对于那些已经被狼吃完了所有羊的人，我也不知道说什么，其实准确地说，我是不知道，他们究竟是已经彻底的绝望了，还是干脆就在原先的羊圈里，养起了狼，或者，甚至连他们本人，也几经变成了狼。
4、世俗的重要性（富兰克的愿望）
富兰克在片中，被查理阻挡其自杀之后，很坦诚而脆弱的说了一句话，提出了一个最世俗最实际的要求：我多么希望有一个女人，每天夜里，能够张开她的双臂拥抱我，张开她的双腿夹紧我，在我清晨醒来的时候，她还在那里。这里，我们再一次看出了世俗生活的重要性。中国人说：男大当婚，女大当嫁，讲的就是这个道理，不过就是把世俗问题中的一个重要项目，专门提出来了而已。其实世俗中间的任何一点事情，对于一个人的生活，都是无比重要的，这重要性在于两方面：一是我们的生活不能缺少其中的任何一部分，缺少了，我们的生活就会失去平衡，不能称之为完满完整的生活，但是在我们得到这部分后，我们又不会为之而立即得到美好完满的生活。也就是说，缺了它，它就是一件大事，可是得到了它，它就马上成为小事。二是这种世俗生活在我们的整个生活中，起了一个缓冲或者润滑的作用，让我们对于任何事件的关注和投入，不断的得到打断，停止，阻挠，甚至破坏，但是却以一种别样的力量促使我们把这个事件做得更加完善，更加圆润，更加富有人情味和理解力，富有亲和力和雅俗共赏的标准，一句话，拥有一种人间烟火的味道。
假如片中的富兰克真的有一个女人，有一个家庭，有一个孩子，那么我们大可以认为，他的生活中即使不碰上查理这么一个人，也不会使他绝望到自杀的地步。因为在与老婆的恋爱和婚姻当中，他自然会更加深刻的理解什么叫忍耐，叫妥协，叫体贴，叫己所不欲勿施于人。他会更加宽容的去看这个社会，容忍社会当中的一切有背道德的现象。他的孩子也许会让他知道个人的短暂，历史的绵长。他的家庭中间的琐事和细节，也会让他知道生活原来是那么的细小与微不足道，但是细小所积累起来的力量却是多么的伟大。其实片子的导演，也觉察到了弗兰克最迫切的需求，也是解决他目前生活问题最有效的一个手段，在片子的结束之时，弗兰克从查理学校的听证会上作完了讲演，帮助查理赢得了一次伟大的道德和正直的胜利之后，当他雄赳赳，气昂昂的走出礼堂，学校一个漂亮而年轻的女教师走上去和他攀谈，弗兰克单刀直入的问道：你结婚了吗，女教师回答道：没有。此时，观众的心中已经是暖洋洋的了。我们知道，弗兰克已经快有女人了，弗兰克已经可以过上真正的世俗生活了。我们也蛮有把握的知道：在这以后的世俗生活中，弗兰克不仅要失去的是单身生活的自由，独抱内心的自由，道德生活的单一，他还会连同这一切，失去这些单一的自由给他带来的空虚和苦闷，以及对于生活产生出来的绝望。他终归是要踏实的活下去，而不是死掉了。
前一段时间，在网上看到余华的一段访谈，余华也大概讲到了世俗生活的重要性。我这里说世俗大半天了，还没有确切的说明这个世俗的意思。其实我所谓的世俗，也就是我们的生活中，除却了独立工作独立思考的那一部分，不管是在时间上占了整个生活的大部分，还是小部分，那倒是无关紧要。余华的意思看来也是同意世俗生活的重要性，因为它可以让我们从自己的事业或者思考中，不时的抽离，以另外一种方式促使我们的事业或者思考，更加的成熟和优美。世俗生活犹如秋日最后的一缕阳光，尽管惨淡无力，看似颓废，却终于使葡萄的香甜，达到了夏天不可能独自完成的地步。使它酿出的美酒，馥郁之中，还包含了些许恰到好处的酸涩。
5、道德的弹性（处于弱势的道德何以大举反攻）
这部片子最后以一场听证会上，查理和富兰克所代表的正直取得胜利而告终。可是我们也有疑惑，既然从片子中所反映的事实来看，无论查理和富兰克所处的社会，还是学校，都是追求现实利益的氛围远远超过道德感的。也就是说，在整个社会道德和利益的抗争之中，对利益的倾向是远远占上风的。可是也就是在这样一个大环境中，我们居然还是看见了最后以少数人所代表的道德，取得了完全而灿烂的胜利。这里有一个值得注意的问题就是，似乎道德感和邪恶感一样，都是既无法完全胜利又无法完全失败的。其中的任何一样，都始终在社会中潜伏着。
先前的人过多的注意到了邪恶的潜伏，我们也不缺乏从历史中反省人性丑恶的文本，但是我们却似乎并没有太多的强调这一切的对立面，那就是真善美，道德正义的力量，也是和邪恶一样，永远不可能从这个世界上被消除的，人们也永远在心里的某一个角落，悄悄的放置着这些和邪恶抗争的东西。邪恶和正直，永远在人世间和人的内心中，此消彼长的共同生存着。正如西方人所说：人心永远是上帝和魔鬼的战场。而且事实好像就是没有一种力量可以永远的占据上风。当邪恶在人世间的度量远远超过了人们可以承受的地步时，道德正义的力量就会如同火山般喷发，把所有的恶势力象他们当初摧毁道德正义一样残暴无情的，消灭的干干净净。不过在这个阶段到来之前，却没有人似乎能够为改变这个局面，而做出多大的贡献。顶多，也就是借局部的力量和舆论，在情势所逼的情况下，让道德取得局部的胜利罢了。这个局面，正是我们在这部片子中，最后看到的情况。查理和富兰克所代表的正直和道德，终于战胜了邪恶的校长。
那么道德和邪恶都是具有弹性的事物了。这一点似乎在提醒我们，在任何邪恶当道的日子里，也不要灰心丧气，始终坚信人间的正义会最终澄清一切秩序和公理。在公正廉明的社会里，也要警惕邪恶意识的反扑，在技术上，不断的释放掉人性中作恶意识的积累，从而到达一个相对安全的境地，就算将来的一天，世界颠倒的时候，也不至于天翻地覆。
6、道德失败之后（假如查理选择了出卖）
这里还有非常有趣的一个问题，那就是假如查理没有找到照顾富兰克的那个工作，也没有在星期一的听证会之前，得到关于正直意识的任何加强，他有没有可能在最后的听证会上，出卖自己的朋友。其实从片子最后听证会的严肃场面，以及校方所表现出来的霸道，和学生表现出来的懦弱看来，查理最后选择屈服和出卖，并不是特别意料之外的事情。可是从此，我们的查理，一个最早出现的时候，还尚有正直之心的查理，不知道要怎样去过此后的漫漫一生。毫无悬念的就是，他从此品尝到了坚持正直的苦涩，但是知道了放弃正直之心，反而会带来无数甘甜的世俗的果实。或许待到几年之后，查理已经会以一个我们都不会再认识的面目出现在我们面前，他已经彻底的把正直当作了一个游戏，一个无所指的虚无之词，一个用来捞取现实利益的手段和名目，却永远不可能从心底里相信它了。
这样的查理也是社会中最可怕的人，因为他比那些一开始就轻而易举被利益降伏，而投向利益怀抱的人更偏执，态度上更彻底。他从艰难的正直和利益之战中失利，其痛楚必将使他彻底的对正直绝望。他已经成为了一个在心中只有狼没有羊的人，一个几乎把正直的念头从心里彻底清除的吃羊的狼。他一旦变成这样的人，将会比先前的利益团伙的代表更加凶狠，并且势必成为这个利益团伙中最有力的头目和发言人，而对付起那些先前和他一样顽固相信正直的人。他不仅要更无情，还要极尽嘲弄挖苦的本事，好让自己先前经历过的屈辱和教训，得到百倍的偿还。恐怕这一点，从一句俗语，可以得到更加清晰的认识，那就是变成狼的羊，比真正的狼还凶残。一个好人变成了坏人，比坏人还要无情。
幸亏查理没有选择出卖，正如我们的社会中，还是有很多人没有选择出卖，还是在坚持正直之心。这是这个社会的幸事，也是这个社会还拥有希望的原因。这样，我们就足以和那些已经选择出卖的人做坚决的抗争，为了正直实现的一天，而满怀希望。
7、孩子的教育（一些美国教育的镜头）
就这部影片所反映的细节看来，美国的教育，和中国的教育也并无太大的区别。从学校的角度来看，至少还是希望把孩子教育成为总统一类的人物。多数的人，还是觉得总统是这个社会上最值得尊敬的人物，多数的人，还是以成败论英雄，并且以行政的首脑为一切英雄的最伟大者。
这也不是什么新鲜事，我只不过是把它说出来了而已。人平心静气的时候，究竟在一生之中，有多少？我们之中，又有几个人，不仅光明正大的告诉我们的孩子，而且不时地告诉我们自己，我们的教育，如果能够让我们成为一个通情达理，遵纪守法的公民就好了。学习科学的目的是不让我们愚昧，学习道德的目的是让我们温和，学习地理历史的目的是让我们目光长远。我们实际上做的，其实是在变相的告诉孩子，教育就是通往金钱和权利的途径，而不是别的什么。听说如今的小学生都知道好好学习，将来就可以娶到漂亮的女孩子，我们还有什么可以讲。没什么讲的了，我们已经欺骗自己，欺骗我们的孩子太久。
我们的孩子还年幼，他们尚不足以理解，即使我们的教育目的是正直的，美好的，这个教育最后达成的效果，也会促使教育程度高的人群，占有更多的社会财富和社会资源，但是我们已经不年轻了，我们应该知道这其中的前因后果，知道在有效的纠正下，预期还是必将与实现有所偏离，事实和理想总会产生差异，那么为什么我们不说出来，不首先在教育的最初，就告诉我们的孩子，教育你好好学习，是让你知道人生的意义，是让你成为一个善良自信有用于社会的人。为什么我们要不断的说起总统，说起富翁，说起元帅和士兵的区别。我们为什么不告诉孩子，一个士兵的价值，也是不可忽视的，一个好的士兵，也是一个元帅成为元帅的必要条件。不想当元帅的并不是好兵，这句话，我想应该不是在教育的启蒙阶段，就要灌输给孩子的道理吧。人性固然是自私的，人固然是讲索取在前，说付出在后的，可是就算如此，我们如此早的给孩子灌输这样的观念，甚至太早否定了人性之中同时还有善良的元素，也不会让孩子的发展有利吧。至少我们过早的毁灭了孩子们可能获得的另外一部分幸福，那就是和付出，和平凡，和知足，和善良有关的幸福。也就是说，如果我们的孩子在将来，要是成不了总统，或者社会中的既得利益者，那么他们就要终生无幸福可言了。他们要么在悲哀中一生惋惜，一生悔恨，要么就是在这种局面的不可更改下，充满愤怒的情绪，从此不得安宁，也不能享受已经得到的，可以享受的幸福。是我们，在把我们的孩子推向深渊。
具体的就更加难说了，中国如今的教育，简直叫人不敢评价。我的某些年轻朋友说，简直不敢要孩子了，看看现在的孩子受的罪。某些年老的朋友说，我的孩子简直被老师给折磨死了，不知道他们要怎样。我们几乎可以说，如今的教育，有一种不把孩子教育成呆子不罢休的气势。我们说我们的孩子多么的聪明，多么的成熟，可是我们忘了我们的孩子是多么的不自然，多么不像孩子而像一个大人，多么的缺乏孩子的灵性和生气，多么的缺乏解决问题的创造力。未来的中国让现在这些满口标准答案和谎言的孩子去负责，不知道我们的国家，究竟有多大的希望。
8、评论的意义（与影片无关）
先前自己不写评论的时候，不理解评论的意义。我总是在想，一个东西，如果你觉得它好了，就让它好，也就足够了，何必再写出一个多余的东西出来，详细的阐释它究竟好在什么地方呢。可是自己写了几个评论，才逐渐的知道了评论的存在，究竟为何了。原来评论不单单是为了给被评论的东西说几句好话，道出其好的原因和好的所在，评论更多的意义在于，说出评论者自己依托于这个话题，所希望表达出来的话语。
人说评论家自己，是最缺乏原创力的，自己没有想象力和素材，却像寄生虫一样，专门依靠别人的东西而生活。这个话有道理，但是也有缺陷。我觉得评论家更像是一个打磨工作者，那些雕刻家，那些小说家，那些艺术家们完成的作品，在评论家看来，还不是最后应该呈现的结果。评论家的任务，就是耐心而细致的打磨掉这些毛坯之上的粗糙棱角，经年的尘埃，模糊的部分，从而让作品呈现出金子般的光芒出来。
事实上也是如此，作为一个作品的原创者来说，有很多事情和思路，是他在创作的时候，从来没有想到也没有精心计划过的。对于一个创作者一个已成现实的天才之作，很可能在他的创作过程中，只是一时的激情迸发。正如他们自己经常所宣称的，好像在那种时候，是上帝牵着他们的手，在为他们的代笔。总之很多的说法都让人相信这种神秘的过程有可能就是真实。另一种说法是天才之作就是作品本身和作者相互寻找的过程，可是无论这种说法多么的难以理解，我们总是可以得到一个朴素的感觉，那就是非常好的作品，其内涵和实质，要远远的超出作者本人的设计和理解的。可是我要说的是，评论家的任务，就是要解开这个难解之谜，就是要逮住上帝那只帮助作者创作的手，从而展示出作品更大更深远更宽广的魅力出来。也就是说，本来一个作品的美丽，就是天作之合，可是评论家就要硬生生的把这其中的机关彻底的说破，让所有的人，包括作者本人，感到莫大的惊奇。
20051123写完